White Power: 독일, 벨기에, 프랑스 극우 세력 탐사

여정은 독일에서 시작된다. 영화에 따르면 독일 정보기관은 우익 극단주의자 3만 5,000명을 파악했으며, 그중 약 1만 5,000명이 폭력적 성향으로 분류되는데 이는 유럽 최대 규모다. 연방 내무부에서는 대테러 담당 검사 출신의 한 차관이 이 흐름의 역사를 되짚는다. 그의 설명에 따르면 1960년대 후반까지도 옛 나치와 신나치들은 국가사회주의 이념을 '새로운 시대'로 옮겨 놓으려 시도했다.

폭력 사건에 대해 그는 2015~2016년을 정점으로 보고, 이후 약 1,100건 수준에서 "너무나, 너무나 높은 수준"으로 정체되어 있다고 말한다. 선전 및 증오 선동 범죄는 소폭 증가했다고 본다. 그가 무엇보다 우려하는 것은 담론의 이동이다. "말할 수 있는 것의 한계가 밀려나고 있다"는 것이다. 그는 이러한 변화가 매우 위협적이며 본질적으로 민주주의에 적대적이라고 판단한다.

이 외국인 혐오의 인종적 차원을 이해하기 위해 감독은 쾰른 근교에서 지금은 전향한 전직 활동가 악셀을 만난다. 2000년대에 '쾰른의 히틀러'로 불렸던 그는 10년 동안 독일 신나치 운동에서 가장 영향력 있는 인물 가운데 하나였다. 그는 사람이 극단주의자가 되는 것은 잘 만든 전단이나 훌륭한 연설 때문이 아니라 삶에 무언가가 결핍되어 있기 때문이라고 말한다. 남들보다 우위에 서고 싶은 욕망, 공동체에 대한 갈망, 혹은 그저 누군가가 제안한 할 일 같은 것 말이다. 그는 1945년 이후 처음으로 쾰른에서 '민족 진영'의 시위를 조직했고, 그 덕분에 단숨에 그 세계에서 중요한 위치에 올랐다고 회상한다.

그는 자신이 '언어로 사람을 죽이는 자'였다고 인정한다. 그는 적과 싸우고, 적을 '제거'하고, '체제를 부수자'고 외쳤다. 그런 언어는 사람을 무감각하게 하고 야만적으로 만든다고 그는 말한다. 결국 다른 이들이 이해하지 못한다면 억지로라도 이해시키겠다는 생각에 이르고, 그러면 폭력은 자신의 진리를 관철하기 위한 필수 수단이 된다. 그 시절의 사진을 넘기며 그는 쾰른의 매우 다문화적인 동네에서 "독일인을 위한 독일"이라는 구호 아래 열린 집회를 떠올리고, 민주주의자, 자본가, 공산주의자, 교회, 다문화주의가 모두 배척되는 음모론적 세계관을 이야기한다. 그는 마음 깊은 곳에서는 히틀러와 반유대주의, 인종적 우월성이 공공연히 이야기되고 있다는 것을 알고 있었다고 말한다.

또 다른 전직 활동가 필립 슐라퍼는 이 운동 세력이 매우 강했던 동독 지역에서 1993년 스킨헤드 운동에 발을 들인 과정을 이야기한다. 세계관은 "아주 단순"했다. 백인은 모두 선하고, 나머지는 모두 악하다는 것이었다. 그는 문신을 하고 머리를 밀고 프레드 페리 폴로셔츠를 입은 스킨헤드 무리가 거리에서 제멋대로 군림하던 모습을 기억한다. 그를 끌어당긴 것은 "아무도 그들에게 이래라저래라 하지 않는다"는 점이었다. 이후 그는 분노하고 정치에 실망한 젊은이들을 받아들이는 자신만의 '동지회'를 만들었다. 오늘날 그는 스스로를 '선한 사람들'로 내세웠던 이 운동의 담론을 뒤집는다. "우리는 선한 쪽이 아니었다. 우리가 악한 쪽이었다."

영화는 이어 역사를 되짚는다. 영화는 '반유대주의'라는 단어가 1879년에 만들어졌으며, 세계를 지배할 운명을 지닌 아리아 인종이라는 관념에서 영감을 받았다고 설명한다. 또한 미국에서는 일부 주에서 1967년까지 인종 간 결혼이 금지되어 있었으며, 이 나라에서 수백만 명의 회원을 거느린 쿠 클럭스 클랜이 탄생했다는 점을 상기시킨다. 내레이터는 이를 역사상 최초의 파시스트 운동으로 소개한다. 1916년 『위대한 인종의 소멸(The Passing of the Great Race)』의 저자 매디슨 그랜트는 흑인의 피가 단 한 방울만 섞여도 흑인으로 간주된다고 주장한다. 영화에 따르면 30년 뒤 뉘른베르크에서 교수형에 처해진 나치 이론가 알프레트 로젠베르크는 미국의 우월주의를 나치즘을 향한 긍정적인 첫걸음으로 보았다.

1960년대에 미국의 신나치 조지 링컨 록웰은 대서양 양안의 우월주의에 영향을 미치며 이를 마틴 루서 킹과 맬컴 X의 투쟁에 맞세운다. 한 연구자는 'White Power'라는 구호가 바로 이 세계에서 나왔다고 설명한다. 미국 신나치들이 'Black Power'에 맞서 이른바 백인의 자부심으로 응수하고자 했으며, 이는 백인 세계의 단결, 그리고 지켜야 할 민족적·인종적·문화적 정체성이라는 관념에 기반한 것이었다. 다큐멘터리는 록웰이 1966년 『플레이보이』와 가진 인터뷰를 소개한다. 록웰은 기자가 유대인이 아니어야 한다는 조건을 걸었다. 잡지사는 맬컴 X 인터뷰로 잘 알려진 흑인 기자 알렉스 헤일리를 보낸다. 록웰은 테이블 위에 리볼버를 올려놓고 인종차별적 모욕을 사용하며, 흑인에게 "아무런 반감도 없지만" 그들은 "아프리카에서 더 행복할 것"이라고 말한다. 헤일리는 그런 식으로 불린 적은 많지만 그 말을 듣고 돈을 받는 것은 처음이라고 응수한다.

같은 연구자는 그가 근본적이라고 보는 변화를 강조한다. 15년 넘게 모든 극우 조류에서, 가장 온건하고 가장 합법주의적인 조류까지 포함해, 민족적 관심사가 점점 더 큰 비중을 차지하고 있다는 것이다.

내레이터에 따르면 이 전직 활동가들의 우월주의는 1990년대와 2000년대에는 소수의 급진적 핵심 집단에 갇혀 있었다. 2010년대에 시리아 내전과 난민 위기가 판도를 바꾼다. 2015년 앙겔라 메르켈은 약 100만 명의 난민을 받아들인다. 영화는 그의 연설을 보여 준다. 유럽에 들어오는 모든 사람은 인간적인 대우를 받을 권리가 있고, 제네바 협약의 적용을 받는 사람들은 머무를 수 있으며, 전쟁과 테러를 피해 온 이들을 통합하고 도와야 한다는 내용이다.

다큐멘터리는 이어 AfD의 가장 급진적인 분파인 '플뤼겔'(날개)을 대표하는 인물 비외른 회케를 따라간다. 반이민 운동 페기다와 연계된 집회에서 회케는 2015년 이후 1,000만 명이 독일에 들어왔다고 주장한다. 내레이터는 독일 통계청에 따르면 이 수치는 모든 합법적 입국을 포괄하며 그중 상당 부분이 유럽에서 온 사람들이라고 설명하고, 이러한 혼동이 의도적이라고 판단한다. 그에 따르면 비유럽계 외국인의 대규모 추방을 뜻하는 '재이주(remigration)'는 오늘날 회케뿐 아니라 폭력적 소규모 조직부터 정당에 이르기까지 유럽 극우 전체가 주장하고 있다. 감독은 그 와중에 스스로 묻는다. 거의 감추지도 않은 폭력성으로 소름 끼치게 하는 극우에게 발언 기회를 주어야 하는가? 그는 이 문제에 대한 의견이 갈린다는 점을 인정한다.

한 연설에서 회케는 독일과 유럽의 문화를 위한 '문화 투쟁'을 이야기하며, 그 문화가 "매우 큰 위험에 처해 있다"고 말한다. 그는 AfD를 그 문화를 "어떤 조건도 달지 않고" 지키려는 유일한 정당으로 내세운다. 그는 AfD 정부가 들어서면 독일을 불법 이민 퇴치와 재이주의 원동력으로 만들 것이며, 유럽은 "요새처럼" 건설될 것이라고 선언한다. 그는 빅토르 오르반과, 헝가리가 국경 부대와 철책으로 막았다는 2,700건의 불법 입국을 언급한다. 그에 따르면 독일 주변에 그런 장벽을 세우는 데는 수십억이 들겠지만, 지난 10년간의 이민은 "수조"의 비용을 치르게 했고 앞으로도 그럴 것이다. 내레이터는 독일 국내 정보기관인 연방헌법수호청이 이러한 인종적 세계관을 헌법에 대한 위협으로 간주한다고 강조한다.

극우를 전문으로 취재하는 『슈피겔』의 한 기자는 플뤼겔을 공식적으로는 해체되었지만 구성원들이 당에 남아 있기 때문에 여전히 활동 중인 집단으로 묘사한다. 그에 따르면 플뤼겔의 사상과 네트워크는 전당대회에서 볼 수 있듯 여전히 작동하고 있으며, 결국 다수를 차지하고 있다. 따라서 회케가 당의 실질적인 권력자이며, "그 없이는 아무것도 이루어지지 않는다"는 것이다. 그는 또 독일 사회의 한 가지 오류를 지적한다. 신나치는 반드시 머리를 밀고 군화를 신고 항공점퍼를 입는다고 믿는 것이다. 극우 사상은 세련된 재킷 차림으로도 나타날 수 있으며, AfD 성공의 일부는 초기의 '교수들의 정당'이라는 이미지 덕분이라고 한다.

영화는 이어 30여 년 동안 이 세계에서 활동해 온 군인 출신 극우 출판인을 만난다. 그는 장 라스파유의 『성자들의 진영』을 "우리에게 매우 중요한" 책으로 소개한다. 이민자들의 침략으로 유럽이 잠식되는 상황을 그린 디스토피아 소설로, 그는 저자 인터뷰를 덧붙여 독일에서 출간했다. 그에게 2015년은 AfD 도약의 결정적 계기였다. 숙련된 가족들이 온다고 소개되었지만 그가 보기에는 주로 "이 나라를 바꾸러" 온 젊은 남성들이었던 입국 행렬 앞에서 '충격'과 무력감을 느꼈다는 것이다. 그는 독일이 독일인 것은 독일인이 그곳에 살며 문화를 일구었기 때문이고, 대규모 이민은 이러한 '고유성'을 파괴하며, 문화적·민족적·종교적 거리가 클수록 통합은 더 어려워진다고 주장한다.

2024년 1월 탐사 매체 코렉티브는 포츠담에서 열린 비밀 회합을 폭로한다. 이 자리에서 AfD와 보수 정당 CDU의 당원들이 오스트리아의 정체성주의 활동가 마르틴 젤너를 만났는데, 젤너는 외국 출신 독일 시민까지 추방해야 한다는 생각을 옹호한다. 내레이터는 일부 사람들이 이를 1942년 반제 회의를 떠올리게 하는 일로 보았다고 언급한다. 『슈피겔』 기자는 AfD 내부에서조차 '재이주'의 의미를 두고 논쟁이 벌어진 뒤, 회케와 동부 주들의 다른 원내대표들이 '동화되지 않은' 독일인을 명시적으로 포함하는 성명을 발표했다고 강조한다. 바로 그것이 핵심이라고 그는 말한다. AfD가 충분히 통합되지 않았다고 판단하는 사람들을 강제와 압박으로 나라 밖으로 내쫓는 것이다.

감독은 이 개념을 제대로 이해했는지 확인하기 위해 오스트리아로 향한다. 젤너는 AfD 간부와 활동가들이 사적으로 만나는 것은 흔한 일이라고 말한다. 그는 재이주의 대상으로 그가 보기에 점점 커지고 있는 '평행 사회'에 사는 비유럽계, 아프리카계, 아랍계, 무슬림을 지목한다. 그는 또한 제도 개혁, 국경에서의 송환을 포함한 엄격한 유럽 국경 체제, 그리고 유럽 밖의 이민자 수용소를 이야기한다.

내레이터는 다문화 사회에 대한 거부가 전혀 새로운 것이 아니라고 설명한다. 새로운 점은 그것이 이제 독일 유권자 다섯 명 중 한 명, 옛 동독 지역에서는 세 명 중 한 명을 끌어당기고 있다는 사실이다. 그가 보기에 튀링겐에서 플뤼겔 노선이 거둔 첫 선거 승리는 이민만으로 설명되지 않는다. 그는 독일 언론의 표현을 빌려 '어두운 독일'을 언급한다. 그곳에서는 20%의 사람들이 빈곤과 불평등이 급진적 투표를 부추긴다고 말하며, AfD는 이런 상황을 이용하려 한다. 한 젊은 활동가는 이민 정책 때문에 정치에 뛰어들었다고 설명하며, 독일이 망명 신청자들에게 가장 유리한 사회적 조건을 제공한다고 주장한다. 내레이터는 시리아, 아프가니스탄, 수단의 학살을 피해 오는 사람 중 사회 수당을 받으려고 오는 이는 아무도 없으며, 이민자들의 노동이 독일을 세계 3위의 경제 대국으로 만드는 데 기여했다고 반박한다.

튀링겐주 오르드루프에서 매달 열리는 AfD 가두 부스에서 활동가들은 주민들의 걱정을 듣고 있다고 설명한다. 그중 한 명은 나치나 극단주의자라는 꼬리표를 거부한다. 만약 그렇다면 자신은 당원이 되지 않았을 것이라는 것이다. 그들은 "모두 부르주아 계층 출신"이고 자기 지역에 애착을 갖고 있으므로 "헌법수호청이 두렵지 않다"고 말한다.

감독은 이어 벨기에로 향하는데, 그는 벨기에를 독특한 사례로 소개한다. 프랑스어권 지역에서는 1992년 이후 극우가 공영 방송의 생방송에 출연할 수 없다. 벨기에 국민전선은 득표율 1%에 겨우 미치는 수준에서 결국 해산했다. 이 성공 사례가 다른 나라들에 영감을 줄 수도 있었지만 그런 일은 일어나지 않았다고 내레이터는 지적한다. 플랑드르에서는 민족주의 극우 정당인 플람스 블록, 그리고 이를 계승한 플람스 벨랑이 여론조사 선두를 차지하고 있다. 플랑드르에서 촬영된 대화에서 한 활동가는 우선 불법 체류자와 범죄자부터 돌려보내야 한다고 설명한다. 아이들은 어떻게 되느냐는 질문을 받자 그는 웃으면서 외국행 기차를 언급한다.

내레이터에 따르면 이 정당의 외국인 혐오 담론은 수십 년 동안 변하지 않았지만, 극우 전체를 하나로 묶는 개념인 '대체론(grand remplacement)'의 색채를 띠게 되었다. 이 개념은 원래 19세기 말 유대인을 겨냥한 것이었다. 한 모임에서 연사는 "이른바 유럽의 수도, 대체가 이미 일어난 도시" 브뤼셀에 온 것을 환영한다고 말한다. 한 발언자는 20년 뒤에는 의회 의장이 "아마도 아랍어로" 청중에게 연설할 것이라고 비꼰다. 한 정치학자는 대체론이 국가에 대한 인종적 관점에 기반하고 있으며, 그 관점에서는 아프리카계 프랑스인이 "영원히 아프리카 출신"으로 남는다고 설명한다. 선거 측면에서 이 관념은 분명히 투표 동기가 된다고 그는 말한다.

영화는 이러한 담론에 한 대학생의 연구를 맞세운다. 그는 도널드 트럼프가 이민 상황을 이유로 브뤼셀을 "쥐구멍"에 비유한 뒤 이 주제를 택했다. 그의 데이터는 다음과 같다. 뉴욕, 런던, 싱가포르, 멜버른 등 20여 개 국제 대도시 가운데 브뤼셀은 이민자가 가장 많이 사는 도시 중 하나다. 약 120만 명의 주민 가운데 열 명 중 여섯 명은 벨기에인이 아닌 상태로 태어났고, 그중 두 명은 이후 국적을 취득했으며, 현재 인구의 약 40%가 외국 국적을 갖고 있다.

그러나 그는 이 외국인 대다수가 유럽인이라는 점을 강조한다. 이는 북아프리카나 중앙아프리카로부터의 잠식을 말하는 극우 담론과 정반대다. 브뤼셀 최대의 디아스포라는 프랑스인이다. 상위 10개 국적 가운데 비유럽 국적은 4위인 모로코 단 하나뿐이다. 그는 자신의 목표가 "선입견을 깨는 것"이었다고 말한다.

반면 플람스 벨랑은 대체론을 음모론이나 이념이 아니라, 적어도 "다문화주의에 눈멀지" 않은 사람들에게는 "단순한 경험적 사실"로 제시한다. 유럽의회에서 마린 르펜과 같은 교섭단체에 속해 있는 이 당의 전 대표는 국민전선과 자기 당의 우호 관계가 1980년대까지 거슬러 올라간다고 상기시킨다. 그는 출신국과 협상하여 귀환을 장려하고 강제해야 할 "수백만 명의 불법 체류자"를 언급한다. 그는 그러면서 제네바 협약을 "미친 짓"이라고 규정한다. 그에 따르면 이 과정은 20년이나 30년이 걸리겠지만, "그 전에 먼저 수도꼭지부터 잠가야 한다".

벨기에 정치학자는 극우를 하나의 '성운'으로 묘사한다. 첫 번째 원에는 그가 급진 우파 포퓰리스트라고 부르는 정당들, 즉 국민연합, 플람스 벨랑, 복스가 있다. 또 다른 원은 민주주의를 훨씬 더 근본적으로 부정하는 세력으로, 사법부에 의해 범죄 조직으로 인정된 그리스의 황금새벽당 같은 신나치 계열 운동이나, 2011년 7월 오슬로와 우퇴위아 테러를 저지른 안데르스 브레이비크 같은 개인이 여기에 속한다. 그에게 '문명의 변화'를 고발하는 것은 가장 온건한 극우부터 가장 극단적인 극우까지 모든 극우에 공통된 전형적인 주장이다.

영화는 또한 뉴질랜드 크라이스트처치의 모스크에서 학살을 저질러 51명을 살해한 브렌턴 태런트를 언급한다. 영화는 대체론이 10년 동안 전 세계에서 70건 가까운 테러에 영감을 주었으며, 이는 유엔에 따르면 320% 증가한 수치라고 밝힌다. 이 테러리즘 조류는 가속주의라고 불린다. 그 선언문은 백인 우월주의 살인자를 위한 진정한 교본으로 묘사되며, 살인자들을 기리고 살인을 촉구한다. 한 연구자는 2015년부터 등장한 이 조류가 인종 전쟁이 이미 시작되었고 어차피 집단학살이 일어날 것이며, 관건은 백인이 "이 경주에서 이기는 것"이라고 본다고 설명한다. 이들의 지지자들은 그들 나름의 방식으로 부정론자다. 그들은 히틀러가 유럽의 유대인을 절멸시키지 못했다고 비난하는데, 유대인이 세계화와 이민을 통해 '백인 집단학살'을 조직하고 있다고 믿기 때문이다.

프랑스에 대해 내레이터는 인용된 유럽 자료에 따르면 유럽에서 실행되었거나 저지된 극우 테러 행위의 거의 절반이 프랑스 한 나라에 집중되어 있다고 전한다. 프랑스 정보당국은 폭력적인 극우(ultradroite) 활동가 3,000명을 파악하고 있으며, 그중 일부는 감시 대상 명단에 올라 있다. 텔레그램에서는 이러한 폭력이 거리낌 없이 표출된다. 한 기자는 잠재적 활동가들을 도(département)별로 모았던 한 채널을 분석한다. 프로필 사진을 보면 일부는 외인부대 휘장이 달린 군복 차림이고, 다른 일부는 '경찰'이라고 적힌 전술 조끼로 보이는 것을 입고 있다. 대화에는 살인 촉구가 담겨 있다. 이민자 수용 시설을 표적으로 삼아 불태우자는 것, 심지어 시신에 무게추를 달아 물속에 가라앉혀 없애는 방법에 대한 조언까지 있다. 영화에 따르면 이 채널은 폐쇄되었고 기소가 이루어졌으며 일부 경찰관은 유죄 판결을 받았다.

다큐멘터리는 2020년대 초에 다시 뿌리내린 초폭력적 조류인 혁명적 민족주의를 자세히 다룬다. 이 조류는 프랑스와 유럽의 여러 소규모 단체에 퍼져 있다. 그 사상적 스승은 프랑수아 뒤프라로, 그는 이를 스스로 신파시즘이라고 정의했다. 한 기록 영상에서 뒤프라는 극우가 "아무런 정치 활동 없이도" 인구의 8~10%를 차지하지만, 그 주요 주제들은 프랑스인 다수 또는 상당한 소수의 지지를 받고 있다고 평가한다. 그는 제국에 대한 향수 58%, 마르크스주의에 대한 거부 약 54%를 든다. 그는 여기서 부족한 것은 정치적 도구, 즉 정당이라고 결론짓는다.

한 역사학자는 뒤프라가 국민전선 창당의 핵심 실무자였으며 2인자가 되었다고 설명한다. 1972년부터 1978년까지 국민전선은 무엇보다 반공주의 정당이었고 이민 문제에는 별 관심이 없었다. 뒤프라는 그 영역이 이미 발레리 지스카르 데스탱이나 자크 시라크처럼 더 자리 잡고 더 존경받는 인물들에게 선점되어 있다는 것을 깨닫는다. 그래서 그는 이민과 사회 문제로의 방향 전환을 글로 이론화한다. 1978년 "실업자 100만 명은 곧 100만 명의 남아도는 이민자"라는 포스터가 등장한다. 활동가들은 그때까지 무관심하던 좌파 활동가들이 자신들의 포스터를 찢기 시작했을 때 제대로 된 구호를 찾았다는 것을 깨닫는다.

이어지는 기록 영상에서는 혁명적 민족주의 청년단의 스킨헤드들이 목소리를 내기 위해 "이민자들을 두들겨 패는" 일을 떳떳이 내세운다. 인용된 경찰 기록에 따르면 마그레브인에 대한 폭력은 1980년부터 1983년 사이 225% 증가한다. 역사학자에 따르면 2001년은 또 한 번의 가속을 불러왔고, 2015년은 마그레브인에 대한 폭력을 세 배로 늘렸다. 그는 이민자 출신 사람들의 존재와 이슬람에 대한 강한 반대라는 "사회적 수요"가 분명히 존재하며, 급진 우파는 그 전위였다고 평가한다.

급진 세력과 정당의 관계를 이해하기 위해 감독은 혁명적 민족주의의 역사적 인물인 크리스티앙 부셰를 만난다. 감독은 그를 정중하지만 급진적인 인물로, 지난 30년간 가장 극단적인 단체를 창설한 뒤 마린 르펜의 정당에 합류한 사람으로 소개한다. 부셰는 그가 뒤프라의 것이라고 말하는 생각을 되풀이한다. 소규모 조직으로는 아무것도 이룰 수 없다는 것이다. 그는 50년 동안 어떤 급진 단체도 그 이상의 무언가가 되지 못했다고 말한다. 회원은 300명, 400명, 많아야 1,000명 정도에서 한계에 이르며, "그것으로는 권력을 잡을 수 없다". 반면 급진 단체는 새로운 사상을 전파하고, 대정당의 기층에 영향을 미쳐 그들에게 '로비' 역할을 하며, 젊은 층의 일부에 닿는다. 그것은 "사상을 흩뿌리는" 역할을 한다.

그는 지역 간부들을 훨씬 능가하는 활동 노하우 덕분에 국민전선의 위계에서 매우 빠르게 올라갔다고 회상한다. 그와 측근들은 마린 르펜을 지지했는데, 당시 그들은 그를 자신들 생각의 현대판으로 보았다. 그 무렵 국민전선은 '체제'에 충분한 위험이 되지 않았기에 아무도 그의 과거에 관심을 갖지 않았다. 그는 오늘날이라면 그 과거가 다시 들춰질 것이라고 확신한다. 내레이터는 여기서 국민연합이 급진 활동가들을 당내로 재활용하는 관행을 본다.

파리에서 이 조류는 68혁명 이후 대학에서 좌파와 폭력적으로 맞서기 위해 창설된 GUD로 구현된다. 내레이터에 따르면 이 단체는 2013년 구성원 한 명이 젊은 반파시스트 활동가 클레망 메리크를 살해한 뒤 해산했고, 이후 '주아브 파리'라는 이름을 사용했다. 2022년 11월, 영화가 극도로 폭력적인 인물로 묘사하는 마르크 드 카크레-발메니에의 지휘 아래 다시 GUD라는 이름을 채택한다. 2023년 5월 6일, 600명의 활동가가 경찰이 거의 없는 가운데 파리 시내를 행진한다.

메디아파르의 한 기자는 분명히 GUD 계열이 주도한 이 행진으로 인해 마린 르펜의 측근이자 그의 소정당 '잔(Jeanne)'의 전 회계 책임자였던 악셀 루스토와 올리비에 뒤게의 존재가 다시 수면 위로 떠올랐다고 설명한다. 메디아파르는 탐사 보도를 거듭하며 이 'GUD 커넥션'이 수상한 분위기의 파티를 즐겨 왔다는 사실을 기록해 왔다. 그는 2017년 마린 르펜 선거 캠프의 재정 부서를 이끌었던 전 지역의원 악셀 루스토의 게시물들을 보여 준다. 하켄크로이츠 모양으로 담은 밥 한 접시, 그리고 가스 요금이 오르던 시기인 2013년 1월에 오간, 소각로와 비누 등 쇼아(홀로코스트)를 암시하는 표현으로 가득한 대화다. 그에 따르면 로강 지앙과 마르크 드 카크레-발메니에 등 GUD의 일부 젊은이들이 이들의 회사에 고용되었다. 국민연합 의원들의 보좌관이나 인턴을 통해서도 연결 고리가 이어지고 있는데, 그중 일부는 폭력 행위 현장에서 포착되었으며, 제너레이션 이당티테르, GUD, 라 코카르드 출신 인사들이 국민연합 모임에 참석하기도 한다.

학생 단체 라 코카르드의 한 간부는 자신들의 목표를 설명한다. 정당 바깥에서 사람들을 결집하고, 그가 보기에 상당 부분 좌파에 장악된 대학에서 '문화 투쟁'을 벌이는 것이다. 그는 국가 교육 기관, 방송, 넷플릭스도 마찬가지라고 본다. 대학은 사회생활로 나가기 전의 "마지막 관문"이자 "젊은이들을 사로잡을" 시기라는 것이다. GUD와의 관계에 대한 질문에 그는 GUD나 다른 단체와 "구조적인 연결 고리는 없다"고 답한다.

반인종주의 활동가이자 SOS 라시즘 전 부회장인 사피아 아이트 우아라비는 반대로 노동·학생 단체 계열의 극우, 정치적 극우, 그리고 GUD 같은 단체들 사이에 "극도로 강한 상호 침투성"이 있다고 본다. 전단 배포 현장을 지켜보던 사피아 아이트 우아라비는 마르크 드 카크레-발메니에를 가리키며 경호 인력의 존재를 우려하는데, 이는 실제 행동에 나서려는 의지를 보여 준다는 것이다. 그의 말에 따르면 이런 경호 인력은 흔히 너클, 우산, 오토바이 헬멧 등으로 무장하고 있다.

사피아 아이트 우아라비는 극우, 특히 국민연합의 정상화라는 측면에서 지금이 "가장 끔찍한 시기"라고 말하며, '탈악마화'라는 말을 거부한다. 그 말은 극우가 한때 악마화된 적이 있었다는 것을 전제하기 때문이다. 이 분석에 따르면 2022년 대선은 마린 르펜의 정상화를 가속했다. 언론이 에리크 제무르와의 경쟁 구도를 연출한 것은 오판이었다는 것이다. 제무르의 등장은 오히려 마린 르펜을 더 점잖은 인물로 보이게 만들어 그가 "고양이만 좋아하는" 사람인 것처럼 믿게 했지만, 그의 공약에는 출생지주의 폐지와 자국민 우선 원칙이 들어 있다.

사피아 아이트 우아라비는 이어 2021년 12월 초 제무르의 유세장에서 SOS 라시즘이 벌인 행동을 이야기한다. 활동가들이 일어나 "인종차별 반대"를 외쳤다. 이 구호는 그것만으로도 적대감을 불러일으킨다는 것을 보여 주기 위해 일부러 "더없이 단순하게" 골랐다. 그러자 100여 명이 그들에게 달려들었는데, 마르크 드 카크레-발메니에의 주아브뿐 아니라 르콩키트의 일반 당원들도 있었다. 사피아 아이트 우아라비에 따르면 프랑스 공론장이 파시즘적 극우와 정치적 극우 사이의 상호 침투성을 인정한 것은 이때가 처음이다.

극우에 관한 조사위원회 설치를 요구했던 한 하원의원은 국회에서 단 일주일 동안 일어난 사건 목록을 낭독한다. 외국인이나 LGBT를 살해하자고 촉구한 폭력 단체, 칼비에서의 방화 미수와 "아랍인은 꺼져라"라는 낙서, 지보르의 한 고등학교 근처에서 발견된 인종차별 낙서, 생브리외에 있는 코트다르모르 공산당 지부 건물에 새겨진 나치 문구 등이다. 그는 이것이 "전형적인" 한 주였으며, 그 전주나 다음 주에 대해서도 똑같은 목록을 제시할 수 있었을 것이라고 강조한다.

그는 2022년 11월부터 '코미테 732'로부터 받은 협박을 보여 준다. 첫 번째 협박은 그의 자리가 "땅속"이라고 암시한다. 두 번째 협박은 그의 집과 이동 경로, 일정에 대한 감시가 가능하다고 상세히 적은 뒤 납치와 살해를 언급한다. 그는 유럽 차원에서 조직되어 있고 실제로 작전을 벌일 수 있는 소규모 조직들을 묘사하며, 『발뢰르 악튀엘』, 불바르 볼테르, 리브르 누아르 같은 매체의 도움을 받아 사건 하나를 크게 부풀리고, 이 매체들이 서사를 구성하면, 현장에서 사람들을 동원해 굴복시키는 전략을 설명한다. 그는 이렇게 묻는다. 정부가 행동에 나서려면 의원이나 활동가나 시민이 좌파 활동, 가장 취약한 이들을 받아들이는 일, 혹은 LGBT를 위한 활동 때문에 살해당할 때까지 기다려야 하는가?

내레이터에 따르면 프랑스에서는 40개 가까운 폭력적 소규모 조직이 활동하고 있지만 해산된 곳은 극히 적다. 이러한 관용을 이해하기 위해 감독은 프랑스, 나아가 유럽 극우의 일종의 '메카'로 소개하는 리옹으로 향한다. 혁명적 민족주의 단체 리옹 포퓔레르의 한 간부는 "민중 속으로 들어가" "정치적 게토"에서 벗어나고자 한다고 말한다. 그는 다양한 사람들을 끌어들이고 있으며 지역을 넘어서는 야망을 품고 있다고 말한다. 그에게 대체는 "사실"이다. 이 단체는 합법 이민과 불법 이민을 구분하지 않고 유럽계 이민과 비유럽계 이민을 구분한다. 프랑스인이란 "프랑스어와 프랑스 문화를 지닌 유럽인"이며, 이탈리아인의 동화와 카메룬인이나 모로코인의 동화를 같은 선상에 둘 수는 없다는 것이다. 그는 자신들이 이념적으로 르콩키트나 국민연합과는 다르다고 하면서도, 사회 문제와 생태 문제에서는 국민연합과 접점이 있다고 인정한다. 내레이터는 이 단체의 한 구성원이 국민연합의 지역 간부이자 총선에서 이 당의 예비 후보였다고 설명한다.

가두 부스에서 이 활동가는 운동의 정책을 소개한다. 생태, 에너지, 생명윤리다. 그는 "수정부터 자연사까지의 인간"을 옹호하며, 따라서 안락사와 임신중지에 반대한다. 그는 도청이 "온갖 수단을 동원해" 자신들의 성장을 막으려 한다고 비난한다. 그는 행사가 금지되면 폭력만이 통한다는 메시지를 주게 되고, 그러면 단체는 젊은 활동가들의 혈기를 "꼭 통제할 수 있는 것은 아니"게 된다고 덧붙인다. 내레이터는 날씨도, 현장에 있던 경찰도 이 부스가 오전 내내 운영되는 것을 막지 못했다고 지적한다.

한 지역 의원은 5구 비외 리옹 지역, 몽테 뒤 샹주의 잘 알려진 장소들, 즉 복싱장과 회원제 술집을 중심으로 극우가 뿌리내린 모습을 묘사한다. 그에 따르면 바로 그곳에서 LGBT 행사, 팔레스타인 지지 집회, 혹은 축구 경기를 계기로 한 '보복 원정'이 출발한다. 그는 이토록 해로운 메시지를 지닌 수백 명이 어떻게 계속 활동할 수 있는지 의문을 제기한다. 한 정부 측 인사는 그 어려움을 설명한다. 이들은 은밀하게 움직이고, 단체들은 자신들의 행동을 공개적으로 주장하지 않는다. 따라서 정보당국과 검찰의 업무는 행위, 장소, 단체 사이의 연관성을 입증해 사건 절차를 위한 근거를 쌓는 것이다. 내레이터는 해산 조치의 실효성에 대해서는 여전히 논란이 있다고 지적한다.

이들 단체에 맞서 죈 가르드(청년 수비대)가 조직된다. 대변인 라파엘 아르노는 40명가량이 그를 공격하려고 그의 집 앞까지 찾아왔고, 여러 대의 차량이 그의 아파트 주변을 맴돌았다고 이야기한다. 그는 미리 경고를 받지 못했다면 자신이 어떤 상태가 되었을지 모른다고 말한다. 이 단체는 '자기방어 문화'를 내세운다. 공격을 예상하지 않고 반파시즘 활동을 하는 것은 "어처구니없는" 일이었을 것이라는 것이다. 그는 스스로를 방어한다는 것을 보여 준 덕분에 이런 공격이 줄어들었다고 본다. 한 활동가는 적극적인 활동이 존재하는 곳에서는 현장의 극우가 후퇴한다고 말하며, 리옹에서 그것을 확인했다고 한다. 활동가들은 눈에 띄기 위해, 그리고 "숲에서 튀어나온 안티파"로 보이지 않기 위해 대낮에 포스터를 붙이는 쪽을 택한다.

영화는 죈 가르드가 자리 잡은 다섯 도시, 파리, 스트라스부르, 릴, 몽펠리에, 툴롱에서 온 지원 인력이 함께한 시위를 따라간다. 마이크를 잡은 이들은 리옹이 "극우의 수도"이며 급진 단체들의 거점을 폐쇄해야 한다고 외친다. 내레이터에 따르면 특히 리옹 포퓔레르 소속을 비롯한 복면을 쓰고 무장한 활동가들이 행진 대열을 공격하려 했지만 경찰에 저지된다. 밤이 되자 그들은 자신들의 거점 근처 문화센터에서 열린 팔레스타인 관련 토론회를 습격한다. 한 의원은 1년도 더 전에 마크롱 대통령에게 근거 자료를 담아 서한을 보냈다고 상기시킨다.

한 활동가 토론회에서 한 발언자는 극우와 싸우는 이들의 마음가짐을 요약한다. 진짜 문제는 "패배주의를 이겨 내는 것"이라는 것이다. 그는 대선을 3년 반 앞두고 전선이 "매우 깊숙이 밀려났기" 때문에 논리와 행동 모두에서 '군사적 기술'을 발휘해야 한다고 촉구한다. 그는 프랑스 대선에서 승리하는 것은 이탈리아나 헝가리의 총리가 되는 것과도, 심지어 미국 대통령이 되는 것과도 다르며, "모든 권력의 지렛대"를 손에 넣는 일이라고 강조한다.

내레이터는 초폭력적 소규모 조직부터 정당까지, 극우는 하나의 생태계 그 이상, 즉 같은 인종적 세계관을 공유하는 하나의 가족을 이루고 있다고 결론짓는다. 그는 2002년 100만 명이 넘는 시위대가 파리 거리에서 이 세계관에 반대했고, 2024년에는 수백만 명의 독일인이 똑같이 했다는 사실을 상기시킨다. 그러나 그가 보기에 이러한 사상은 이미 유럽 사회에서 결실을 맺었다. 그는 하나의 질문으로 끝을 맺는다. 극우가 유럽 전역에서 자신들의 정책을 실행한다면, 우리 중 얼마나 많은 이가 그에 맞설 것인가? "지금은 2024년이고, 유럽은 갈림길에 서 있다."