White Power：ドイツ、ベルギー、フランスの極右を追う

旅はドイツから始まる。作品によれば、同国の情報機関は3万5000人の右翼過激主義者を把握しており、そのうち約1万5000人が暴力的とみなされている。これはヨーロッパで最多の数字だ。連邦内務省では、かつてテロ対策を担当した元検察官の事務次官が、この潮流の歴史をたどる。1960年代も遅くまで、元ナチスやネオナチが国民社会主義のイデオロギーを「新しい時代」へ持ち込もうとしていた、と説明する。

暴力事件については、2015〜2016年にピークがあり、その後は約1100件と「あまりにも、あまりにも高い水準で」横ばいが続いているという。プロパガンダや憎悪扇動の犯罪はわずかに増加していると見ている。何より懸念しているのは言説の変化だ。「言ってよいことの限界が押し広げられている」。この変化は非常に脅威的であり、本質的に民主主義に敵対するものだと評価する。

この外国人嫌悪の人種的な側面を理解するため、監督はケルン近郊で、いまは過去を悔いている元活動家のアクセルに会う。2000年代に「ケルンのヒトラー」と呼ばれたアクセルは、10年にわたりドイツのネオナチズムで最も影響力のある人物の一人だった。アクセルによれば、人が過激主義者になるのは、よくできたビラや優れた演説のせいではなく、人生に何かが欠けているからだという。他人より上に立ちたいという欲求、共同体の探求、あるいは単に誰かが与えてくれる「やること」。アクセルは、ケルンで1945年以来初となる「国民陣営」のデモを組織し、それによって一気にその界隈で重要な地位を得たと語る。

アクセルは自らが「言葉の殺し屋」だったことを認める。敵と戦え、「排除せよ」、「体制を打ち砕け」と呼びかけていた。こうした言葉は感覚を麻痺させ、人を野蛮にする、とアクセルは言う。やがて、他人が理解しないなら理解させてやると考えるようになり、暴力は自らの真実を押し通すための必要な手段となる。当時の写真をめくりながら、ケルンの非常に多文化的な地区で「ドイツ人のためのドイツ」というスローガンの下に行われた集会や、民主主義者、資本家、共産主義者、教会、多文化主義のすべてを拒絶する陰謀論的な世界観について語る。心の奥では、ヒトラーや反ユダヤ主義、人種的優越が公然と語られていることをわかっていた、と言う。

もう一人の元活動家フィリップ・シュラッファーは、この潮流が色濃く存在していた旧東ドイツで、1993年にスキンヘッド運動に加わった経緯を語る。世界観は「とても単純」だった。白人はみな善で、それ以外はみな悪。タトゥーを入れ、頭を剃り、フレッドペリーのポロシャツを着たスキンヘッドの集団が、路上で幅を利かせていたことを覚えている。惹かれたのは、「誰も彼らに指図しない」という点だった。その後、怒りを抱え政治に失望した若者たちを受け入れる自らの「仲間団」を立ち上げた。いまでは、自分たちこそ「善人」だと称していた運動の言説をひっくり返す。「私たちは善人ではなかった。悪人だったのだ」。

作品はここで歴史をさかのぼる。「反ユダヤ主義」という言葉が生まれたのは1879年で、世界を支配する運命にあるアーリア人種という考えに着想を得たものだとする。アメリカでは1967年まで一部の州で異人種間結婚が禁じられていたこと、そして同国で数百万人の会員を擁したクー・クラックス・クランが生まれたことを振り返る。ナレーターはクー・クラックス・クランを歴史上初のファシズム運動と位置づける。1916年、『The Passing of the Great Race』の著者マディソン・グラントは、黒人の血が一滴でも入っていれば黒人とみなされると主張した。作品によれば、その30年後にニュルンベルクで絞首刑となるナチスの理論家アルフレート・ローゼンベルクは、アメリカの至上主義をナチズムへの最初の前向きな一歩とみなしていた。

1960年代、アメリカのネオナチ、ジョージ・リンカーン・ロックウェルは大西洋の両岸の至上主義に影響を与え、それをマーティン・ルーサー・キングやマルコムXの闘いに対置した。ある研究者によれば、「White Power」というスローガンはまさにこの界隈から生まれたものだという。アメリカのネオナチたちは「Black Power」に、いわゆる白人の誇りで対抗しようとした。それは白人世界の一体性と、守るべき民族的・人種的・文化的アイデンティティという考えに基づいていた。ドキュメンタリーは、1966年にロックウェルが、記者がユダヤ人でないことを条件に『プレイボーイ』誌のインタビューに応じた経緯を紹介する。同誌が送り込んだのは、マルコムXへのインタビューで知られる黒人ジャーナリスト、アレックス・ヘイリーだった。ロックウェルはテーブルにリボルバーを置き、人種差別的な侮蔑語を使い、黒人に「何の恨みもない」が、彼らは「アフリカにいたほうが幸せだろう」と述べた。ヘイリーは、そう呼ばれたことは何度もあるが、それを聞いて報酬をもらうのは初めてだと返した。

同じ研究者は、根本的だと考えるある変化を強調する。この15年以上、最も穏健で最も合法主義的なものも含め、極右のあらゆる潮流で民族的な関心事がますます大きな位置を占めるようになっているというのだ。

ナレーターによれば、こうした元活動家たちの至上主義は、1990年代から2000年代にかけて小さな過激派の中核にとどまっていた。2010年代、シリア内戦と難民危機によって状況は一変する。2015年、アンゲラ・メルケルは約100万人の難民を受け入れた。作品はその演説を映し出す。ヨーロッパに入るすべての人には人道的に扱われる権利があり、ジュネーブ条約の対象となる人々は滞在でき、戦争とテロから逃れてきた人々を統合し支援しなければならない、と。

ドキュメンタリーはここから、AfDの最も急進的な一派「フリューゲル（翼）」の中心人物ビョルン・ヘッケを追う。反移民運動ペギーダに関連する集会で、ヘッケは2015年以降1000万人が国内に入ってきたと主張する。ナレーターは、ドイツ連邦統計局によれば、この数字にはあらゆる合法的な入国が含まれ、その大部分はヨーロッパからのものだと指摘し、この混同は意図的なものだと断じる。ナレーターによれば、「再移民（リミグレーション）」、すなわち非ヨーロッパ系外国人の大量追放は、今日ヘッケのみならず、暴力的な小集団から政党に至るヨーロッパの極右全体が掲げている。監督はここで自問する。ほとんど隠されていない暴力性で背筋を凍らせる極右に、発言の場を与えるべきなのか。この問いが意見を二分することを、監督は認めている。

ある演説でヘッケは、「非常に大きな危機にある」というドイツとヨーロッパの文化のための「文化闘争」を語る。AfDこそ、それを「いかなる条件もつけずに」守ろうとする唯一の政党だと位置づける。AfD政権が誕生すれば、ドイツは不法移民との闘いと再移民の推進役となり、ヨーロッパは「要塞のように」築かれるだろうと宣言する。ヴィクトル・オルバーンを引き合いに出し、ハンガリーが国境部隊とフェンスによって2700件の不法入国を阻止したとされる例を挙げる。ヘッケによれば、ドイツの周囲にそうした障壁を築くには数十億ほどかかるが、過去10年間の移民は「数兆」の費用をもたらしてきたし、今後ももたらし続けるという。ナレーターは、ドイツの国内情報機関である憲法擁護庁が、この人種的な世界観を憲法への脅威とみなしていることを強調する。

極右を専門とする『シュピーゲル』誌の女性ジャーナリストは、フリューゲルを、公式には解散したものの、メンバーが党内に残っているため依然として活動している集団だと説明する。その思想とネットワークは、党大会を見ればわかるように今も機能しており、結局のところ多数派を握っているという。つまり、党内で実権を握っているのはヘッケであり、「彼抜きでは何も動かない」。このジャーナリストは、ドイツ社会の誤りも指摘する。ネオナチは必ず頭を剃り、レンジャーブーツを履き、ボンバージャケットを着ていると思い込んでいることだ。極右思想は洒落たジャケット姿でも現れうるのであり、AfDの成功の一因は、当初の「教授たちの党」というイメージにあったという。

作品は続いて、極右の出版者で元軍人、30年ほどこの界隈で活動してきた人物に会う。この人物は、移民の侵略によってヨーロッパが呑み込まれるさまを描いたジャン・ラスパイユのディストピア小説『聖者の陣営』を、「私たちにとって非常に重要」な作品として紹介する。同書は著者へのインタビューを添えてドイツで出版したものだ。この出版者にとって、2015年はAfD躍進の決定的な年だった。資格を持つ家族連れだと説明されながら、実際には主に「この国を変える」ためにやって来た若い男性たちだったとする入国者を前に、「衝撃」と無力感が生まれたという。ドイツがドイツであるのは、ドイツ人がそこに住み、そこで文化を築いてきたからであり、大量移民はその「独自性」を破壊する、そして文化的・民族的・宗教的な隔たりが大きいほど統合は難しくなる、と主張する。

2024年1月、調査報道メディア「コレクティフ」が、ポツダムでの秘密会合を暴露した。そこではAfDと保守政党CDUのメンバーが、外国にルーツを持つドイツ国民も追放するという考えを掲げるオーストリアのアイデンティタリアン活動家マルティン・ゼルナーと会っていた。ナレーターは、これを1942年のヴァンゼー会議を想起させるものと受け止めた人々もいたと記す。『シュピーゲル』のジャーナリストは、AfD内部でさえ「再移民」の意味をめぐって議論が起きた後、ヘッケをはじめとする旧東独諸州の議員団長たちが、「同化していない」ドイツ人を名指しで含める声明を出したことを強調する。それこそがまさに問題の核心だ、とこのジャーナリストは言う。AfDが十分に統合されていないとみなす人々を、強制と圧力によって国外へ追い出すことだ。

監督は、この概念を正しく理解しているか確かめるためオーストリアへ向かう。ゼルナーは、AfDの幹部や活動家が非公式に会うのはよくあることだと言う。再移民の対象として挙げるのは、増え続けているとゼルナーがみなす「並行社会」で暮らす、非ヨーロッパ系、アフリカ系、アラブ系、イスラム教徒の人々だ。さらに、制度改革、国境での追い返しを伴う厳格なヨーロッパの国境管理体制、そしてヨーロッパ域外の移民収容施設についても語る。

ナレーターは、多文化社会の拒絶自体は何ら新しいものではないと指摘する。新しいのは、それが今やドイツでは有権者の5人に1人、旧東ドイツでは3人に1人を惹きつけていることだ。ナレーターによれば、テューリンゲン州でのフリューゲル路線の初の選挙勝利は、移民問題だけでは説明できない。ドイツの報道の表現を借りて「暗いドイツ」に触れ、そこでは20％の人々が、貧困と格差が急進的な投票を後押ししていると答えており、AfDはこの状況を利用しようとしているという。ある若い活動家は、移民政策がきっかけで政治の世界に入ったと語り、ドイツは庇護申請者に最も手厚い社会的条件を提供していると主張する。ナレーターは、シリアやアフガニスタン、スーダンでの虐殺から逃れてくる人で、社会保障給付を受け取るために逃げてくる者などいない、そして移民の労働がドイツを世界第3位の経済大国に押し上げる一助となった、と反論する。

テューリンゲン州オールドルフで毎月開かれるAfDのスタンドでは、活動家たちが住民の不安に耳を傾けていると説明する。そのうちの一人は、ナチスや過激主義者というレッテルを拒む。もしそうなら党員にはなっていない、と。彼らは「全員が市民層の出身」で、地元に愛着を持っており、だから「憲法擁護庁を恐れてはいない」という。

監督は次にベルギーへ向かい、この国を特異な事例として紹介する。フランス語圏では1992年以来、極右は公共放送の生放送に出演できなくなっている。ベルギーの国民戦線は、得票率わずか1％ほどで最終的に解散に追い込まれた。この成功は他国の手本になりえたはずだが、そうはならなかった、とナレーターは記す。フランデレンでは、フラームス・ブロックから改称したフラームス・ベラングというナショナリスト系の極右が、世論調査の首位に定着している。フランデレンで撮影されたやり取りの中で、ある活動家は、まず不法滞在者と犯罪者を送り返すべきだと語る。子どもたちはどうなるのかと問われると、笑いながら国外行きの列車の話を持ち出す。

ナレーターによれば、この党の外国人排斥的な言説は数十年にわたって変わっていないが、極右全体をまとめ上げる概念によって彩られるようになった。19世紀末にはもともとユダヤ人を標的としていた「大置換（グレート・リプレイスメント）」である。ある集会で、演説者は「いわゆるヨーロッパの首都、すでに大置換が起きた都市」ブリュッセルへようこそと挨拶する。別の出演者は、20年後には議会の議長が「おそらくアラビア語で」聴衆に語りかけているだろうと皮肉る。ある政治学者は、大置換という考えは国家に対する人種的な見方に基づいており、そこではアフリカ系のフランス人は「永遠にアフリカ系」のままだと説明する。選挙の面では、それが明らかに投票の動機になっているという。

作品はこの言説に対し、ドナルド・トランプがブリュッセルを移民状況を理由に「ネズミの巣」になぞらえたことをきっかけにこのテーマを選んだ、ある学生の研究を対置する。そのデータは以下の通りだ。ニューヨーク、ロンドン、シンガポール、メルボルンを含む約20の国際的な大都市の中で、ブリュッセルは移民が最も多く暮らす都市の一つである。約120万人の住民のうち、10人に6人はベルギー国籍を持たずに生まれ、そのうち2人は後に国籍を取得しており、現在では人口の約40％が外国籍である。

しかし、この学生が強調するように、こうした外国人の大多数はヨーロッパ人であり、北アフリカや中部アフリカから押し寄せているという極右の言説とは正反対だ。ブリュッセル最大のディアスポラはフランス人である。国籍別上位10のうち、ヨーロッパ以外は4位のモロッコ人だけだ。目的は「先入観を打ち砕く」ことだった、と学生は語る。

一方、フラームス・ベラングは大置換を、陰謀論やイデオロギーではなく、少なくとも「多文化主義に目をくらまされていない」人々にとっては「単なる経験的な事実」として提示する。マリーヌ・ル・ペンの会派で欧州議会議員を務める同党の元党首は、国民戦線と同党の友好関係が1980年代にまでさかのぼることを振り返る。そして、出身国と交渉しながら帰国を促し、強制すべき「数百万人の不法滞在者」について語る。その際、ジュネーブ条約を「狂気の沙汰」と評する。この元党首によれば、このプロセスには20年か30年かかるが、「まずは蛇口を閉めてからの話だ」という。

ベルギーの政治学者は、極右を「銀河」として描く。第一の円には、この政治学者が急進右派ポピュリストと呼ぶ政党、国民連合、フラームス・ベラング、ボックスが含まれる。別の円は、より根本的に民主主義を否定するもので、司法により犯罪組織と認定されたギリシャの「黄金の夜明け」のようなネオナチ型の運動や、2011年7月のオスロとウトヤ島でのテロの実行犯アンネシュ・ブレイビクのような個人が含まれる。この政治学者によれば、「文明の変容」を糾弾することは、最も穏健なものから最も過激なものまで、極右全体に共通する典型的な主張である。

作品はまた、ニュージーランド・クライストチャーチのモスクで虐殺を行い51人を殺害したブレントン・タラントにも触れる。作品は、大置換という概念がこの10年で世界の70件近いテロに影響を与え、国連によればそれは320％の増加にあたると述べる。このテロの潮流は加速主義と呼ばれる。その声明文は、至上主義者の殺人者のための正真正銘の手引書と評され、殺人者たちを称え、殺人を呼びかけている。ある研究者によれば、2015年以降に現れたこの潮流は、人種戦争はすでに始まっており、いずれにせよジェノサイドは起こるのだから、肝心なのは白人が「この競争に勝つ」ことだと考えている。その支持者たちは独自の形で歴史修正主義者でもある。ユダヤ人がグローバル化と移民によって「白人のジェノサイド」を仕組んでいると信じているため、ヒトラーがヨーロッパのユダヤ人を絶滅させなかったことを非難しているのだ。

フランスについてナレーターは、引用された欧州のデータによれば、ヨーロッパで実行または阻止された極右テロのほぼ半数がこの国だけに集中していると伝える。フランスの情報機関は国内に3000人の暴力的な極右活動家を把握しており、その一部は要注意人物として登録されている。Telegram上では、この暴力が何のためらいもなく表出している。あるジャーナリストは、潜在的な活動家を県ごとにまとめていたチャンネルを分析する。プロフィール写真を見ると、外人部隊の徽章をつけた軍服姿でポーズを取る者もいれば、「police」と記された戦術ベストのようなものを着ている者もいる。やり取りには殺人の呼びかけが含まれている。移民受け入れセンターを標的にして焼き払うこと、さらには遺体に重しをつけて水に沈め、消し去る方法の助言まである。作品によれば、このチャンネルは閉鎖され、訴追が行われ、一部の警察官は有罪判決を受けた。

ドキュメンタリーは、2020年代初頭に再び根を下ろした超暴力的な潮流、革命的ナショナリズムに焦点を当てる。この潮流はフランスやヨーロッパのいくつかの小集団に存在する。その思想的指導者はフランソワ・デュプラで、デュプラ自身はこれをネオファシズムと定義していた。アーカイブ映像の中でデュプラは、極右は「何の政治活動もしなくても」人口の8〜10％を占めるが、その主要なテーマはフランス人の多数派、あるいは大きな少数派に支持されていると述べる。帝国を懐かしむ人が58％、マルクス主義を拒絶する人が約54％という数字を挙げる。そこからデュプラは、欠けていたのは政治的な道具、すなわち政党だと結論づけた。

ある歴史家によれば、デュプラは国民戦線の創設の立役者であり、そのナンバー2となった。1972年から1978年まで、FNはまず反共産主義の党であり、移民問題にはほとんど関心を示さなかった。デュプラは、その領域はすでにヴァレリー・ジスカール・デスタンやジャック・シラクのような、より地位が確立され、より体面のよい人物たちに占められていることを理解していた。そこでデュプラは、移民と社会問題への転換を文書で理論化した。1978年、「失業者100万人、それは100万人の余計な移民」というポスターが登場する。それまで無関心だった左派の活動家たちがポスターを剥がし始めたとき、活動家たちは正しいスローガンを手にしたと悟った。

続いてアーカイブ映像には、革命的ナショナリスト青年団のスキンヘッドたちが、声を届けるために「移民を殴る」ことを公言する姿が映る。引用された警察の記録によれば、マグレブ系住民に対する暴力は1980年から1983年の間に225％増加した。歴史家によれば、2001年に新たな加速が起き、2015年にはマグレブ系住民に対する暴力件数が3倍になった。歴史家は、移民にルーツを持つ人々の存在やイスラムへの強い反発という「社会的な需要」は確かに存在し、急進右派はその前衛だったと考えている。

急進派と政党の関係を理解するため、監督は革命的ナショナリズムの歴史的人物クリスチャン・ブーシェに会う。監督はブーシェを、礼儀正しいが急進的な人物で、マリーヌ・ル・ペンの党に加わる前に、過去30年で最も過激なグループを創設した人物として紹介する。ブーシェは、デュプラのものだとする考えを繰り返す。小集団では何も成し遂げられない。50年間、どの急進的グループもそれ以上の存在にはならなかった、とブーシェは言う。会員数は300人、400人、せいぜい1000人で頭打ちになり、「それで権力は取れない」。一方で、急進的グループは新しい思想を運び、支持基盤に影響を与えることで大政党に対する「ロビー」の役割を果たし、若者の一部に届く。「思想を散布する」のだという。

ブーシェは、地方幹部よりはるかに優れた活動のノウハウのおかげで、国民戦線の序列を急速に駆け上がったと語る。ブーシェと周囲の人々はマリーヌ・ル・ペンを支持しており、当時は彼女を自分たちの考えの現代版とみなしていた。当時の国民戦線は「体制」にとって十分な脅威ではなかったため、ブーシェの過去に関心を持つ者はいなかった。今なら間違いなく掘り返されるだろう、とブーシェは言う。ナレーターはここに、急進的な活動家を自陣営に取り込んで再利用するという国民連合の習性を見る。

パリでこの潮流を体現しているのがGUDで、1968年5月の後に、大学で左派と暴力的に対決するために創設された。ナレーターによれば、このグループは2013年、メンバーの一人が若い反ファシスト活動家クレマン・メリックを殺害した後に解散し、その後「ズアーヴ・パリ」の名を名乗った。2022年11月、作品が極めて暴力的な人物と描くマルク・ド・カクレ＝ヴァルメニエの指揮の下、再びGUDの名を採用した。2023年5月6日、600人の活動家が、警察の姿もほとんどない中でパリを行進した。

メディアパルトの女性ジャーナリストは、明らかにGUD周辺が主導したこの行進によって、マリーヌ・ル・ペンに近く、彼女の小政党「ジャンヌ」の元会計責任者であるアクセル・ルストーとオリヴィエ・デュゲの存在が再び浮上したと説明する。メディアパルトは調査を重ねて、この「GUDコネクション」が怪しげな趣向のパーティーを好むことを記録してきた。ジャーナリストは、元地域圏議員で、2017年のマリーヌ・ル・ペンの選挙運動で財務部門を率いたアクセル・ルストーの投稿を示す。鉤十字を描いた米の皿、そしてガス料金が値上がりした2013年1月の、焼却炉や石鹸といったショアへの言及に満ちたやり取りだ。このジャーナリストによれば、ローガン・ジャンやマルク・ド・カクレ＝ヴァルメニエを含むGUDの若者の一部が、彼らの会社に雇われていた。また、国民連合の議員の議員秘書や研修生を通じたつながりも続いており、その一部は暴力行為の現場で確認されている。さらに、ジェネラシオン・イダンティテール、GUD、ラ・コカルドの元メンバーが国民連合の会合に姿を見せていることも挙げる。

学生組合ラ・コカルドの責任者は、その目的を説明する。政党の外で結集し、自身が大部分左派に掌握されているとみなす大学で「文化闘争」を行うことだ。この責任者によれば、国民教育や放送メディア、Netflixも同様に左派に掌握されているという。大学は社会に出る前の「最後の関門」であり、「若者をつかむ」時期だという。GUDとの関係を問われると、このグループとも他のどのグループとも「組織的なつながりはない」と主張する。

反人種差別活動家で、SOSラシズムの元副代表であるサフィア・アイト・ウアラビは、これとは反対に、組合系の極右、政治的な極右、そしてGUDのようなグループの間に「極めて強い浸透性」を見ている。ビラ配りの様子を観察しながら、サフィア・アイト・ウアラビはマルク・ド・カクレ＝ヴァルメニエを指し示し、行動に移る意思を示すものだとして警備隊の存在に懸念を示す。こうした警備隊は、サフィア・アイト・ウアラビの言葉によれば、しばしばメリケンサックや傘、バイク用ヘルメットで武装しているという。

サフィア・アイト・ウアラビは、極右、とりわけ国民連合の正常化という点で「最も恐ろしい年月」だと語り、「脱悪魔化」という言葉を拒む。その言葉は、極右がかつて悪魔視されていたことを前提にしているからだ。この分析によれば、2022年の大統領選挙はマリーヌ・ル・ペンの正常化を加速させた。メディアはエリック・ゼムールとの競争を演出することで誤りを犯した。ゼムールの登場はむしろマリーヌ・ル・ペンをより体面のよい存在にし、彼女は「猫が好きなだけ」だと思わせたが、実際にはその公約には出生地主義の廃止と自国民優先が含まれている。

サフィア・アイト・ウアラビは続いて、2021年12月初めのゼムールの集会でSOSラシズムが行った行動について語る。活動家たちが立ち上がり、「人種差別にノー」と叫んだ。このスローガンは、それでも敵意を招くことを示すために、あえて「ばかみたいに単純な」ものが選ばれた。すると100人ほどが彼らに襲いかかった。マルク・ド・カクレ＝ヴァルメニエのズアーヴだけでなく、ルコンケートの一般活動家もいた。サフィア・アイト・ウアラビによれば、フランスの公の議論がファシズム的な極右と政治的な極右の浸透性を認めたのは、これが初めてだった。

極右に関する調査委員会の設置を求めたある下院議員は、国民議会で、わずか1週間に起きた出来事のリストを読み上げる。外国人やLGBTの人々の殺害を呼びかける暴力的なグループ、カルヴィでの放火未遂と「アラブ人は出て行け」という落書き、ジヴォールの高校近くでの人種差別的な落書き、サン＝ブリユーにあるコート＝ダルモール県共産党本部へのナチスの落書き。これは「典型的な」1週間だった、とこの議員は強調し、前の週や次の週についても同じリストを示せただろうと言う。

議員は、2022年11月から「732委員会」から受け取った脅迫を示す。最初の脅迫は、議員の居場所は「地中」だとほのめかすものだった。2通目は、自宅や移動経路、時間帯を監視できることを詳述し、さらに拉致と殺害に言及していた。議員は、ヨーロッパ規模で組織され、実働能力を持つ小集団の存在、そして『ヴァルール・アクチュエル』、ブールヴァール・ヴォルテール、リーヴル・ノワールといったメディアの助けを借りて三面記事的な事件を誇張し、それらのメディアが物語を組み立て、そのうえで現地で動員をかけて人々を屈服させるという戦略について語る。そして問いを投げかける。左派としての活動、最も弱い立場の人々の受け入れ、あるいはLGBTの大義のために、議員や活動家、市民が殺されるまで、政府が行動するのを待たなければならないのか。

ナレーターによれば、フランスでは40近い暴力的な小集団が活動しており、解散させられたものはごくわずかだ。この寛容さを理解するため、監督はリヨンへ向かう。監督はこの街を、フランス、さらにはヨーロッパにおける極右の一種の「メッカ」として紹介する。革命的ナショナリストのグループ「リヨン・ポピュレール」の責任者は、「民衆のもとへ行き」、「政治的ゲットー」から抜け出したいと語る。さまざまな層の人々を惹きつけており、地元にとどまらない野心を持っているという。この責任者にとって、置換は「事実」である。グループは合法移民と不法移民を区別するのではなく、ヨーロッパ系移民と非ヨーロッパ系移民を区別する。フランス人とは「フランス語とフランス文化を持つヨーロッパ人」であり、イタリア人の同化とカメルーン人やモロッコ人の同化を同列には扱わないという。ルコンケートや国民連合とはイデオロギー的に異なるとしつつも、社会問題やエコロジーについては国民連合との共通点を認める。ナレーターは、このグループのメンバーの一人が国民連合の地方幹部でもあり、国民議会選挙で同党の補欠候補を務めた経歴を持つことを付け加える。

あるスタンドで、この活動家は運動の綱領を紹介する。エコロジー、エネルギー、生命倫理。「受胎から自然死までの人間」を守る、つまり安楽死と人工妊娠中絶に反対すると主張する。県庁が「あらゆる手段で」自分たちの発展を妨げようとしていると非難する。さらに、イベントが禁止されれば、暴力だけが報われるというメッセージが送られることになり、そうなればグループは若い活動家たちの血気を「必ずしも制御できなくなる」と付け加える。ナレーターは、天候も、その場にいた警察も、スタンドが午前中ずっと活動するのを妨げなかったと指摘する。

ある地方議員は、5区のヴュー・リヨン（旧市街）で、モンテ・デュ・シャンジュにある特定の場所、すなわちボクシングジムと会員制バーを拠点に極右が根を張っている様子を説明する。この議員によれば、LGBTのデモやパレスチナ支持の集会、あるいはサッカーの試合の際に、「懲罰遠征」がそこから出発しているという。これほど有害なメッセージを掲げる数百人が、どうして活動を続けられるのかと議員は問う。ある国の代表者はその難しさを説明する。個人は目立たないように動き、グループは自らの行動の犯行声明を出さない。そのため、情報機関と検察の仕事は、手続きの裏付けとなるよう、行為、場所、団体の間のつながりを立証することになる。解散措置の有効性については議論が続いている、とナレーターは記す。

こうしたグループに対抗して、ジューヌ・ギャルドが組織されている。スポークスパーソンのラファエル・アルノーは、40人ほどが自宅の下に押しかけて襲おうとし、数台の車がアパートの周りを回っていたと語る。事前に知らされていなかったら、自分がどうなっていたかわからないという。グループは「自己防衛の文化」を掲げる。攻撃を想定せずに反ファシズム活動をするなど「ありえない」ことだっただろうという。自分たちが身を守ることを示したことで、こうした攻撃は減ったとアルノーは考えている。ある女性活動家は、積極的な活動が存在する場所では現場の極右は後退すると述べ、リヨンでそれを確認したと言う。活動家たちは、人目につくように、そして「森から出てくるアンティファ」と思われないように、真っ昼間にポスターを貼ることを好む。

作品は、ジューヌ・ギャルドが拠点を置く5都市、パリ、ストラスブール、リール、モンペリエ、トゥーロンから応援が駆けつけたデモを追う。マイクを通して、リヨンは「極右の首都」であり、急進的グループの拠点を閉鎖しなければならないと訴える声が響く。ナレーターによれば、覆面をして武装した活動家たちが、とりわけリヨン・ポピュレールから、デモ隊を襲おうとするが、警察に阻まれる。日が暮れると、彼らは自分たちの拠点近くの文化センターで開かれていたパレスチナに関する討論会を襲う。ある議員は、1年以上前に裏付け資料を添えてマクロン大統領に書簡を送ったことを振り返る。

ある活動家の討論会で、一人の出演者が極右と闘う人々の心境を要約する。本当の問題は「敗北主義に打ち勝つ」ことだという。大統領選挙まで3年半という時点で、防衛線は「非常に深く押し込まれて」いるため、論拠と行動において「軍事的な技術」を発揮するよう呼びかける。フランス大統領選に勝つことは、イタリアやハンガリーの首相になることとも、アメリカ大統領になることとさえ違う、と強調する。それは「あらゆる権力の手段」を手中に収めることなのだ。

ナレーターは、超暴力的な小集団から政党に至るまで、極右は単なるエコシステム以上のもの、すなわち同じ人種的世界観を共有するひとつの家族を形成していると結論づける。2002年には100万人以上のデモ参加者がパリの街頭でこの世界観にノーを突きつけ、2024年には数百万人のドイツ人が同じことをしたと振り返る。しかしナレーターによれば、こうした思想はすでにヨーロッパ社会で実を結んでいる。そして最後に問いを投げかける。もし極右がヨーロッパ規模でその綱領を実行したら、私たちのうちどれだけの人が極右に反対するだろうか。「今は2024年、ヨーロッパは岐路に立っている」。