Brasil a caminho de 2026: o que move a base bolsonarista, nas ruas, nas redes e na mesa de família

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Visão geral

O documentário parte de uma pergunta pessoal: a repórter e documentarista Miyuki Droz Aramaki, nascida no Brasil, quer entender por que parte de sua família, em especial o tio, pretende votar na direita bolsonarista na eleição presidencial de outubro de 2026. Para responder, o filme não se limita aos parentes. Acompanha militantes de rua no Rio de Janeiro, criadores de conteúdo, um jovem apoiador de Bolsonaro e um ex-bolsonarista que descreve por dentro as técnicas de produção de vídeos políticos. O que aparece é um quadro em que se misturam medo da violência, aperto financeiro, desconfiança da imprensa tradicional e uma máquina digital muito ativa.

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"Esse é o que vai tirar o PT do poder"

O filme abre em um ato de apoiadores. Um homem mostra imagens dos "filhos" de Bolsonaro e aponta: "Esse é o Flávio Bolsonaro. Esse é o meu candidato." Quando lhe pedem uma frase que explique a escolha, ele diz que Flávio é quem vai tirar do poder o PT, que, segundo ele, "tá 18 anos acabando com o Brasil", e que é ele quem "vai salvar o Brasil". Um outro participante conta que vai a essas mobilizações há vários anos, pensando nos filhos e netos. Ele diz que, se continuar "essa roubalheira, essa corrupção", já organizou a própria vida e pode até mudar de país, mas pergunta como ficariam os filhos e os netos.

Do palanque, um orador anuncia que "o Brasil vai ter um novo presidente" e que, a partir de janeiro do ano seguinte, não haverá mais PT "pra atrasar o Brasil". O tom do ato antecipa o que o documentário vai explorar adiante: para essas pessoas, a eleição se apresenta como uma questão de salvação nacional, e não como uma escolha comum entre programas.

Uma família dividida, e quem prefere não falar

O filme também mostra o outro lado da história familiar. Uma pessoa folheia fotos antigas e comenta que tem poucas imagens dos anos 1970. Em uma delas, conta, estava esperando uma reunião de célula da tendência trotskista da qual fazia parte, e por segurança o grupo evitava tirar fotos. Fica assim indicada uma trajetória de militância de esquerda dentro da própria família, em contraste com os parentes que hoje apoiam o bolsonarismo.

Outra parente, entre risos, diz que naquele ambiente prefere não falar "nem de política, nem de religião, nem de futebol", porque são assuntos polêmicos e cada um tem sua opinião. Ela afirma manter-se neutra porque assim há "menos atrito". O desconforto em torno da política aparece aqui como algo que se administra no dia a dia.

Panfletagem na Tijuca: Deus, pátria, família e liberdade

A equipe acompanha uma panfletagem do PL na Tijuca, bairro do Rio. Um coordenador explica a logística: procurar esquinas, aproveitar o calçadão e se espalhar em duplas. Um dos militantes resume o ideário do partido. Segundo ele, o PL tem um "decálogo", e a bandeira mais levantada é a que Bolsonaro repetia: "Deus, pátria, família e liberdade". Ele descreve o partido como base de representação do "povo cristão" e diz que o grupo é contra o consumo de drogas e contra o aborto.

Na rua, os militantes distribuem santinhos do número 22, do candidato Douglas Ruas. Ao conversar com uma senhora, o militante insiste que a rua é importante, mas que o digital é "muito importante". Pede que ela compartilhe o material em grupos de WhatsApp e em círculos de amizade, como os da igreja ou da ginástica. A senhora responde que conhece Bolsonaro, e o militante lembra que ele "é daqui, da Tijuca".

O candidato também grava vídeos durante a caminhada. Diante de lojas fechadas em uma área comercial, ele encontra um rato morto e transforma a cena em discurso: o centro do Rio estaria "entregue aos ratos", e a candidatura ao governo do estado serviria para tirar "esses ratos que já tão na política 30, 40 anos" sem entregar nada de bom à população. Ele comenta ainda a mudança de estratégia nas redes: antes muitos faziam um só vídeo por dia, e hoje há quem defenda encher o Instagram de vídeos, porque "quanto mais, melhor".

Dívida, pizza parcelada e a desconfiança da mídia

Numa conversa em família, as queixas econômicas aparecem com força. Um parente diz que as pessoas perdem o emprego, não conseguem comprar o necessário e que 80% das famílias estão endividadas. Ele lembra que antes se comprava a prestação uma geladeira, um carro ou um micro-ondas, e que hoje se parcela até pizza no cartão. Alguém corrige: não em três, mas em dez parcelas. O exemplo vira piada na mesa.

Perguntados sobre onde se informam e de onde vêm os vídeos políticos que recebem, os familiares citam o TikTok e o YouTube. Um deles diz que a disputa não é mais "Lula ou Flávio Bolsonaro", e sim "sobrevivência para essa nação". Em seguida, afirma que Lula teria dito em campanha que não haveria problema em roubar um celular para tomar uma cerveja. Quando a entrevistadora pergunta se ele disse isso mesmo, o parente garante que "não é montagem" e procura o vídeo no celular. O trecho que aparece fala de quem "rouba celular para vender" e em seguida de "tomar uma cerveja juntos". O documentário mostra a cena, mas a transcrição não esclarece o contexto completo da fala.

A família também diz que a imprensa brasileira, principalmente a Rede Globo e a Bandeirantes, e seus associados "são todos manipulados". Quando a entrevistadora pergunta se então a informação "mais verdadeira" está nas redes sociais e no WhatsApp, a resposta é sim.

Violência: das "baratas de fuzil" ao medo real

A segurança pública aparece em dois registros. Um deles é o da propaganda. Um vídeo afirma que o Rio está "infestado de barata portando fuzil" e que a polícia precisa "subir o morro e mostrar quem é que manda de verdade". Segundo o vídeo, "cada operação é um inseticida contra essas baratas do crime". A imagem do inseto repete a lógica do rato da panfletagem e desumaniza o adversário ou o problema.

O outro registro é o da experiência pessoal. Um homem diz que o problema é a insegurança: a esposa tem medo de sair de casa e não voltar, a qualquer hora do dia. Perguntado se já passou por algo assim, conta que já sofreu três assaltos e que conhece pessoas que foram mortas, inclusive um colega.

A personagem que diz "o que muita gente não tem coragem de dizer"

Um dos trechos mais detalhados mostra um criador de conteúdo que produz vídeos com uma personagem feminina idosa. Ele explica que cada vídeo tem oito segundos, por isso precisa escrever um texto com essa duração para ela falar. O primeiro vídeo que postou reclamava do preço do azeite, que, nas palavras da personagem, "tinha que vir direto da Itália de jatinho". Segundo ele, a conta atingiu 140 mil seguidores em dois dias, e esse vídeo chegou a 22 milhões de visualizações. Em outro vídeo, a personagem diz que a cebola está "mais cara que terapia" e que deveria vir sem fazer chorar e ainda ouvindo os problemas de quem a compra.

O criador descreve a fórmula assim: o principal é a personagem falar aquilo que muita gente não tem coragem de dizer pessoalmente, mas diz na internet. Ele a coloca geralmente em tom crítico, "cansado" da política brasileira, falando com força. Ele diz que poderia deixá-la mais contida, mas que nesse caso o público não se apega à personagem. Quando alguém comenta que ela ficou perfeita, ele conta que retratou nela a própria avó.

No supermercado: contar cada real

O aperto financeiro volta numa ida ao supermercado. Uma pessoa diz que o dinheiro está escasso e que vai calculando as compras para não passar vergonha no caixa. Segundo ela, se não fosse a promoção, o dinheiro já teria acabado antes mesmo do começo da lista. Os preços são lidos em voz alta: café de 250 g por 19 reais ("vamos arredondar para 20"), pão por 14. Alguém reclama de produtos feitos no próprio país e mesmo assim caros, e ironiza o governo de esquerda que "se diz ser o paizinho dos pobres". Na escolha entre embalagens, fica com a menor, porque a maior não caberia no orçamento.

Na mesma sequência doméstica, um jovem apresenta a família: a cachorra Ninia, a avó Miriam e o avô Moisés.

O jovem fã: fotos com Bolsonaro e o gesto da metralhadora

Um jovem apoiador, que mantém um perfil chamado "Direita do Rio de Janeiro", mostra objetos e fotos. Ele fala de uma distinção ligada a um "clube Bolsonaro" (o trecho está pouco claro na transcrição) e diz que a costumam receber pessoas conhecidas e próximas do ex-presidente, como Neymar e Javier Milei, a quem ele se refere como atual presidente da Argentina. Mostra várias fotos com Jair Bolsonaro, a quem descreve como "gente boa".

Sobre uma foto em que faz um gesto de tiro, ele explica que se trata de um símbolo de Bolsonaro, ligado à artilharia em que o ex-presidente serviu. Lembra que Bolsonaro fez um vídeo dizendo "minha função é matar" e outro em que segurava um pedestal e imitava uma metralhadora. Perguntado se é um jovem bolsonarista, ele rejeita o rótulo de fanático por Bolsonaro e diz que é fanático pelo "único presidente" com capacidade de "resgatar o nosso país".

O ex-bolsonarista: como se fabrica o vídeo da confusão

O contraponto mais direto vem de Bruno Fonseca, que se apresenta como ex-bolsonarista. Ele tem 20 anos e diz que foi "cooptado pela extrema direita" aos 12. Segundo ele, convivia só com pessoas que pensavam igual, consumia notícias de uma única fonte e aprendia que qualquer outra informação era "coisa da esquerda".

Bruno descreve as técnicas que usava. Uma delas era vestir um boné da CUT, que ele define como um movimento de esquerda, para confundir os entrevistados e fazê-los "se abrir na entrevista". Outra era sair com a intenção de arrumar briga: se alguém desse um tapa no celular, ele teria uma câmera corporal gravando tudo. Ele resume a lógica como sair "para brigar e para ganhar visualização". Segundo Bruno, a orientação da direita é manter-se muito calmo, para que você pareça tranquilo e o outro pareça nervoso, e fazer de tudo para que a outra pessoa agrida. O filme mostra uma cena desse tipo numa universidade, em que alguém diz que aquele espaço "não é espaço para a direita".

Perguntado se a esquerda também provoca, Bruno diz que pouquíssimos criadores de esquerda fazem esse tipo de conteúdo; ele conhece dois. E da direita? "Todos", responde, porque essa seria "a escola que a direita forma". Quando lhe perguntam se funciona, ele diz: "Estão todos eleitos."

Ele relata a própria ascensão. Em questão de dias fazendo esses vídeos, seu canal no YouTube passou de 100 mil inscritos, ele recebeu o selo de verificado, o Instagram "começou a bombar" e o telefone passou a tocar, porque os partidos se interessaram. Segundo Bruno, o criador passa a ter "valor de mercado" na política brasileira, algo que a direita valoriza muito. Ele afirma que todo criador de direita com mais de 60 ou 70 mil seguidores é tratado "como se fosse o presidente da República": é bem recebido, levado a eventos, ganha pulseira VIP e começa a se sentir importante na política.

Cupins em vez de tanques

Perto do fim, ouve-se um discurso dirigido a quem vem de regiões "que por muito tempo foram colocadas à margem da sociedade", dizendo que é hora de dar um basta. Logo depois, um entrevistado faz a avaliação mais dura do documentário. Para ele, trata-se de um discurso mentiroso, "muito bem armado para intoxicar" e corroer as democracias por dentro. Ele compara essa atuação à de cupins: não com golpes de Estado, "tanques e baionetas", mas com estratégias de desinformação que corroem as estruturas democráticas, como o Supremo, o sistema eleitoral e a imprensa. Na sua leitura, os pesos e contrapesos vão sendo reduzidos e, a partir daí, constrói-se lentamente uma autocracia em que "esses projetos de ditador" tentam permanecer no poder por muitos anos.

O filme termina sem resolver a pergunta inicial. A motivação dos parentes e militantes aparece ligada a preocupações concretas, como a violência, o custo de vida e a dívida. Essas preocupações, porém, são filtradas por um ecossistema de vídeos curtos, personagens, provocações gravadas e desconfiança da imprensa. Fica em aberto como esse ambiente vai pesar na eleição de outubro de 2026.