落合陽一が語るAI時代の「マタギ的」生き方:探索行動、専制と革命、祭りと宗教、機械との毛づくろい

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概要

AIが毎日のように進歩し続ける社会で、人はどう生きればよいのか。メディアアーティストの落合陽一は、著書『マタギドライヴ』のキーワードである「マタギ」、つまり山を歩き続ける狩猟者の生き方を手がかりに、この問いに答える。落合の立場ははっきりしている。AIに精通して日々の能力増強を実感しながら、同時にデジタル空間の外へ出て、雑多な経験から価値を拾い続けること。この回では、AIに適応できている人の割合、資本主義と専制主義の行方、祭りやギャンブル、宗教の広がり、そして機械との「毛づくろい」まで話が及んだ。

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雑な味を味わい、そこから価値を引き出す

冒頭で聞き手は、雑多なものを自分に取り込み、雑に行動してさまざまな経験を重ねる「雑な行動力」が大事になるのかと尋ねた。落合は、雑な味を味わえるかどうか、そしてその中から価値のあるものを引っ張ってこられるかどうかが重要だと答える。同じような人とばかり集まり、同じような場所にばかり行っていると、その力は弱まる。落合の言い方では「冒険し続けること」、つまり探索・探求行動をずっと取り続けないと意味がなくなってしまう。ただし、そこまで意味を求め続ける人類というのも奇妙な存在ではある、とも付け加えた。

マタギは山をずっと歩いている。落合によれば、その過程で雑多な感覚を得るだけでなく、山と一体化していく。新しい自然と一体化し、その中で起こる些細な変化を見逃さない、ということだという。

では、その嗅覚はAIには代替できないのか。落合の答えは「AIは予測できるので、だいたいできる」というものだった。問題はそこではない。新しい価値が発見されてから、それが平均化されるまでの時間の分しか、世の中には価値が生まれないという。誰もがAIに「次にバズるネタ」を聞いてバズらせている社会では、バズり始めてからバズらなくなるまでのカーブが非常に急になる。だから、そうしたやり方にはあまり意味がない、というのが落合の見立てである。

では常に何が起きるか分からないカオスな状況へ行くべきか、と問われると、落合は「人によっては」と答えた。マタギ性のある世界とない世界がある。後者は、プラットフォームがあって安定生産され、その中で機械の言う通りに働く世界であり、それはそれで楽しいし、好みの問題だという。

自動化の中のパーツと「感覚8割」

落合は、マタギ性のない世界の一例として、コンピューターが自動で売買する金融の装置を回すだけの人生を挙げる。お金がもらえるならそれでもいいと思う人はいるだろう。しかし落合は、そういう人はお金を使うよりも増やすことに興味があるので、あまりお金を使わないという。そうなると、生きながらにして自動化の中でただ暮らすような世界になり、そこに意味は求めにくい。

聞き手が、自動化の中でパーツとして動く人が多数派になるのではないかと言うと、落合は「たぶん大半にはなる」と認めた。以前から話題に出ているベーシックインカム的な世界で暮らしていくことになる。その世界は幸せなのかという問いに対しては、少なくとも幸せかどうかを考えなくなっていく層が出てくると答えた。割合を聞かれると「分からないが、感覚で8割」。その根拠として落合が挙げたのが、AIの今の社会にきちんと適応した人は感覚で2割ぐらいではないか、という見積もりである。

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「昨日の自分よりできることが増えている」という基準

何をもって適応できたと言えるのか。落合の基準は、毎日自分の能力が環境によってどんどん増えていると思えているかどうかだ。毎日健康になっていて、発見することが楽しく、1日1日が充実し、技術的にできることが日々上がっている。昨日より今日の自分の方ができることが多いので楽しい。そういう状態に毎日なっているかどうかだという。

落合自身は、朝起きると「昨日の自分よりちょっとだけできることが増えている」と感じ、「今日はこれをやってみよう」「明日にはこれができるようになるだろう」と毎朝思うという。落合はこれを、明日は今日より良くなると信じていた高度経済成長期の国の元気さになぞらえた。そう思えている人と思えていない人がコミュニティの中にいて、その差は大きい。聞き手が「2割もいないのでは」と返すと、落合は「0.01ぐらいかもしれない」とも述べた。聞き手自身も「全然そんな感じはしない」と話している。

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具体例:ローカル動画生成AIと3Dへの応用

最近新しくできるようになったこととして、落合はローカルで動く動画生成AIを挙げた。それが「めっちゃ元気になって」、指示を出さなくても毎日新しい動画を作ってくれるという。

目的は動画の配信ではない。立体物を作るための動画である。落合の説明では、立体物の画像を認識するには動画から学習した3次元データが必要になる。コンピューターの中から特定の動画が出てくるようになれば、現実世界で画像を撮らなくて済む。3Dを起こすときに必要な合成データを2次元で大量に作れるので、データ不足の問題がかなり解決するのではないかと考えたという。2次元の平面から3次元の立体をきちんとイメージできるようになれば、自分も写真を撮るだけで3Dプリンターで作りたいものを作れる。楽しくて自宅でGPUを回し続けていたら、GPUが火を吹いて大変なことになったという失敗談も語った。それでも、1週間に1個、あるいは1日1個ぐらいのペースでできることが増えている、というのが落合の実感である。

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生産性200倍と、コンピューター中心に生きているかどうか

5年前と比べて生産性はどれぐらい上がったか、という質問に、落合は「前回ここに来たときは40倍と言ったが、プログラマーとしての自分はおそらく200倍ぐらい」と答えた。

聞き手は、プログラマー以外の人がそこまでの能力増強を感じるのかと疑問を投げる。落合は、たとえばパワポ職人は強く感じているのではないかと言う。ただし、その結末はパワポ職人が要らなくなることだ。パワポを求めている人が自分で作るようになり、誰かに委託しなくなる。聞き手が、最近はパワポが似たようなものばかりでみんな飽きていると指摘すると、落合は、それは裏を返せば最初から似たようなもので良かったということでもあり、一方で懐かしい人間らしいパワポを読みたいと思うこともある、と応じた。

プログラマー以外では、データを扱っている人は能力増強を感じているのではないか、と落合は言う。結局はコンピューター中心に生きているかどうかであり、この50年は人間の側をコンピューターに寄せてきた時代だった。聞き手が、スマホという形でみんな使っているが、そこでは能力増強とまでは感じないのではと言うと、落合は自身の例を続けた。

外出中に地震が起きた際、2分後ぐらいには家中のカメラから家の中を見られるシステムを一瞬で構築できた。そのとき「昔より明らかに優秀なプログラマーになった」と思ったという。部屋が暑いのではと外出先で猫が心配になったときには、家中のコンピューターから加重平均を取って各部屋の温度を推定し、それが温度計とほぼぴったり合った。これをわずか5分ほどで作れたことに驚いたという。展覧会では、会場のカメラを通過する人数をもとに、その日の来場者数を予測線で出し、ぴたりと当てられるという。道具を使って何かのデータを予測することを仕事にしている人は多く、そこに絶大な機会が手に入ればいろいろなことができる、というのが落合の説明である。

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物理空間にいることの重要性

聞き手は、落合がプログラマーであると同時にものづくりやアート、お茶、研究もしていて、必ずしもデジタル空間だけにいるわけではない点に触れた。落合は、物理空間のことをやっていないとたぶん結構厳しいと答える。物理空間のことをやっていれば、データ空間から来るものを受け入れることができ、それが強力な道具になる。データだけだと結構厳しいような気がする、という。

スマホなどに中毒になり、プラットフォームの中のデジタル空間にばかりいる人はマタギ的な感覚が劣ってくるのではないか、という聞き手の問いには、落合は「劣るというより」と言い直した。そこでマタギ的に動こうとしても、平均的に得られるものから少し飛び出したものが均されるまでの速度が非常に速い。そのため、常にくだらないアフィリエイト記事を書いている人のようになってしまう。ちょっと気持ちいいだけの動画をただ作り続け、収益性があるからそれでいいと考えるのは別に悪くはない。だが、そこに何らかの意味があったのかという観点から見ると弱い、というのが落合の評価である。

シリコンバレーは自然も多いが、と聞き手が振ると、落合は、周りに自然はたくさんあるものの、そろそろ資本主義型のシリコンバレー社会に嫌気がさしている人が多いのではないかと述べた。

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資本主義は「虚構」、コンセンサスが取れなくなる社会

マタギドライヴ中心の社会と資本主義の相性について、落合は、資本主義はまだ突き抜けて均されていく過程の一つだと見る。そして資本主義は明らかに虚構だという。会社は株主のものだというのはただのコンセンサスにすぎず、ビットコインも虚構であり、他の信仰も同様だ。どの虚構を信じる人が何割いるかで、この世界は決まっているのだろう、と落合は言う。

ただし、共産主義者が言うように世界を急激かつドラスティックに変えることはかなり難しいと考えている。一方で、コンセンサスが取れなくなっていく状況は大いにありうる。そうした国では、体制の転覆や社会不安が増えるだろうと落合は述べた。

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専制主義の行き過ぎの先にある革命

聞き手が、あらゆるところで民主主義が後退して専制主義に向かっているのか、企業も専制的なところが増えていると問うと、落合は「非常に専制主義的ですね」と同意し、専制主義が行き過ぎた先に起こるのは革命だと続けた。その「匂いがする」という。聞き手は、落合が数年前に「戦争の匂いがする」と言い、その後実際に戦争が増えたことを引き合いに出した。

落合の整理では、かつて専制主義が終わったときには革命が起きて民主主義に戻った。今は専制主義が資本と結びついているため、資本に手をつける必要が出てくる。ただしそれは共産主義のように何らかの配分規定を作る方向ではなく、ベーシックインカムや、別の共同的な経済の回し方を考えることに行き着くのではないか、という。アメリカでトランプ氏やマスク氏のもとで資本主義と社会主義的な動きが同居しようとしている点について、落合は、同居させようとしているからあまりドラスティックにはならないが、専制主義が行き過ぎた先に起こるのは革命だと繰り返した。

斎藤幸平の言う新しい計画経済のようなものかと聞かれると、落合は「それよりも悲惨で、たぶん普通に暴力革命だと思う」と答え、先進国でも起こりうると述べた。問題は、かつて軍事的な能力は人間が戦っていた分だけ人間の側にあったが、今は殺傷兵器を大量に作っていることだという。殺人ドローンは年間2500万台ぐらい作られているのではないか、ウクライナやイランなどの戦っている地域だけで800万台ぐらいのはずだ、と落合は推計を口にした。そうしたドローンを軍備するのは資本の側であり、蜂起した人間を殺す構図になる。国民が立ち上がってそれと戦う、「ターミネーターより悲惨なターミネーター社会」になる匂いがする、と落合は述べた。

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日本は比較的いい社会だという見立て

ただし落合は、日本はそちらにはあまり向かわないと考えている。西洋と東洋で分かれるいくつかの思想的系譜の中で、日本は人工物と共存する社会であり、軍事革命を起こしたこともない。一方アメリカは独立戦争も南北戦争も経験しており、意思決定が取れずに市民戦争へ発展するリスクはなくはない。

専制側が武器を持ち、AIで管理すれば反乱の芽は摘めるのではないか、と聞き手が問うと、落合は「そこがオープンソースの強さ」だと答えた。兵器を作ったり、危険なことをさせたり、ハッキングしたりするためのAIが、いまや0円で手に入りつつある。計算資源がなければ動かないとはいえ、悪用しようと思えばそうした能力が再分配されている。だから戦いは繰り返されるだろう、という。

革命が起きやすいのはロシアや北朝鮮、中国のような専制国家かと聞かれると、落合はむしろ資本主義が専制的に見えるところの方が弱いと答え、アメリカを挙げた。どこかの州で何かが起き、その芽は摘まれる、といったことが比較的増える社会になっていくのではないかという。その点で、人口が減少していてテクノロジーで置き換えても特に困らない日本は、比較的いい社会だと落合は見ている。

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狩猟採集2.0:探索行動と自律発展する自然との対話

では結論として何が重要なのか。落合は、狩猟採集的な探索行動と、自律発展が重要だという。ただ何かを探索していくだけなら昔と同じで、それは「狩猟採集1.0」にすぎず、大きな恩恵は得られない。「狩猟採集2.0」とは、自律発展する自然、つまりAIなどと対話できている状態を指す。そうであれば毎日が自然とつながり、能力も増えていくはずで、そのうえで探索行動に出ていれば常に恩恵が得られる。

だから、AIに精通して適応し、そこから日々能力増強を感じつつ、その世界だけにいるのではなく、カオスや自然などさまざまな場所にも身を置き、身体感覚や嗅覚を磨く。この両方をやることが一番いい道だ、と落合はまとめた。マタギは農耕社会を完全に否定するものではなく、農耕社会が自然化したことで得られる恩恵は持っていくべきだ、とも付け加えている。

子育てと「刺激の多い自然」

子育てにもこの考え方を応用できるかと問われ、落合は味覚の例を出した。「うちの子は味覚がお子ちゃまで」とよく言うが、それは失礼な言葉で、子どもでも味覚がしっかりしている人はしっかりしている。違いはどれだけ複雑なものに喜びを感じてきたかであり、あらゆる領域で複雑なものを経験させてあげることが大切だという。一番複雑なものは自然なので、自然の中で遊ぶことは大切だ。

ただ、計算機自然まで入り込んでくると、自然は刺激の多いものになる。刺激の弱い自然も強い自然も楽しいと思える世界を生きなければならない、と落合は話す。温暖化で自然と触れ合う難易度が上がっているのではないかという問いには、気候が変動しても自然は自然であり、人間は自然を克服していない、と答えた。

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中年は「AIのコミュニティに行かない方がいい」

では中年はどうすればいいのか。落合の答えは、毎日成長が感じられればよく、AIに精通しつつもAIのコミュニティには行かない方がいい、というものだった。AIに通じながら、AIではないコミュニティで探求していく。具体的に何をするかは人によるとしつつ、「俺はこれの味が分かる」というものを探す、あるいは「この分野に意味を与えられる」ということをやるのではないか、と述べた。

ここで落合は祭りの話をする。祭りは意味に先立つ。なぜ神輿を担ぐのかと聞いても、「そういうものだから」と言われる。意味はないまま祭りが始まり、祭りが終わると、担いだ人には意味が与えられる。そうした意味づくりを始められる人がいいという。祭りは各地で復権しつつあり、聞き手が阿波踊りの盛り上がりを挙げると、落合は、ああいう場くらいでしか人間が生きる意味を感じられなくなっているのはその通りだと応じた。毎日Excelを500枚書けて嬉しいという人はそれほどいない、という言い方もしている。

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予測市場とギャンブル、「ほとんど本質」

AI空間以外の喜びとして、祭りや恋愛、スポーツ、食が挙がった。スポーツについて落合は、人間以外が行うスポーツが盛んになるだろうと予想する。そうなると予測市場と紐づくものが多くなり、ギャンブルになる。人間が狩猟採集性を取り戻すと、ギャンブルからなかなか抜け出せなくなるという。

落合の説明では、マタギ性を獲得できている人は、実際の賭け事ではなく、何かを発見することそのものがギャンブルの代償行為になっていて、生活がギャンブルになっている。一方で、同じ場所にいてもギャンブル性は高まっていくので、禁止しない限り人間が予測市場から撤退することはほぼありえないという。予測市場が盛り上がるのは危険かと問われると、「危険ですけど本質」であり、我々は狩猟採集時代から構造が何も変わっていない、と答えた。

不確実性が苦手な人はどうすればいいのかという問いには、人間は遺伝的に不確実性を好むように組み込まれているように思う、農耕民族になっても遺伝的にはそれほど変わっていない、と述べた。興味のない人もギャンブル台にずっと座らせておけば、そのうちハマるのではないか、とも言う。結構な割合の人がそうなるが、それは自然の変化だという。落合は、自分の本では「こうした方がいい」とはあまり書かず、「こうなっちゃうよ」「こうだよ」という考察を書き続けているのだと説明した。

22:42

マタギとノマドの違い:ナムジュン・パイクの「定住する遊牧民」

今後マタギとしてどう生きるのかと聞かれ、落合は、狩猟採集性が高く毎日喜びがあるように生きたい、いろいろな場所へ行きたいと答えた。

ではマタギとノマドは違うのか。落合は、ビデオアーティストのナムジュン・パイクがよく使っていた「定住する遊牧民(ステーショナリー・ノマド)」という言葉を紹介する。パイクによれば、人間の古典的な芸術はダンスや歌、詩のように頭に入れて持ち運べる「ソフトウェアの芸術」であり、壁画や彫刻のような持ち運べない芸術は定住してから始まったという。移動する人々も土器は作るが、移動の際に割れたら「また作ればいい」と考える。現在はソフトウェア芸術が現れたことで、定住しながら遊牧民のように暮らす人が増えている。

落合は、いわゆるノマドワーカーはこの定住する遊牧民に近いと考えている。ソフトウェアで仕事をしているのでどこでも働ける、持ち運べるものだけで仕事ができる、という発想だ。しかしそれは、マタギにおける農耕と狩猟採集の関係とは少し概念が違う。マタギは定住しており、場所やコミュニティ、宗教、テロワール、土地を持っている、と落合は整理した。

25:01

宗教化、推し活、ナショナリズム、そして不安定化

宗教はもっと盛り上がるのかという問いに、落合は「盛り上がりますね」「ほぼほぼ宗教化すると思う」と答えた。聞き手が朝井リョウの『イン・ザ・メガチャーチ』に触れると、落合はそれに同意し、祭りによって意味が与えられるのだと述べた。推し活ビジネスについても「全然余裕ですよ、予測市場と同じぐらい来ますよ」と言い、YouTuberは全員推しのようなものだと述べた。これも狩猟採集性と似ているという。

ナショナリズムについては、何をそう捉えるかによって違うとしつつ、宗教性が高いので復権はなくはないだろう、と慎重に答えた。テロもよく起きるようになり、社会の安定性は下がる、と落合は言う。道具が即興化していくことで、人が特殊な技能を得るために一か所にとどまる時間が大きく下がり、行動すればできてしまうようになる。そのため人の運動量、とくに知的な運動量は増えるという。ただし移動が増えるかどうかは分からないとした。

家庭がどうなるかについては、落合は「あまり考えたことがなかった」と前置きしたうえで、人の時間の過ごし方が多様になるので家庭も多様化するだろうと答えた。一人だと寂しいのではという問いには、世の中には無限に道具がある、と返している。

27:04

機械との毛づくろい

最後に落合が持ち出したのは猿の話である。若い頃から猿を見てきたという。猿の毛づくろいは人間のおしゃべりにあたる、と言う研究者がいる。そう考えると、我々が今誰と毛づくろいをしているかと言えば、機械とおしゃべりをしている。人間同士でおしゃべりしていたならまだよかったが、おしゃべりという言語を発明してやってきたことを人間以外の記号の中に埋め込んでしまった。僕らは本能的なところまで機械と合体してしまっている、と落合は話す。

聞き手が、引退した高齢者などが機械とずっと対話したり、ゲームやYouTubeをしていたりすることを指摘すると、落合は、毛づくろいが機械との間で完結しているのだと応じた。それで不安なわけでもない。機械を自然と見るかどうかで、これの意味は変わる。今は移行期なので機械と話すのは不自然だと思われているが、落合自身は機械と話すことを自然だと考えている。記号論は自然に回収された、とも述べた。ロボットと一人で暮らすことも普通にありうる世界になりつつあるという。

28:27

AIが見守る健康と、そう生きない人たち

聞き手は、機械と話していても健康ならいいが、病気になった瞬間にフィジカルな世界になり、人間がいないと助けてもらえないのでは、と疑問を向けた。落合は、最近は体に不調があるとAIがすぐ気づいてくれると答える。Apple Watchを着けており、そのデータを見たAIが「最近眠りが浅いですね。体重も少し減っているので働きすぎだと思います。カレンダーを見ていると」と言ってくる。あるとき体のあたりが少し痒いと相談すると、帯状疱疹の疑いがあるので今すぐ皮膚科へ行くよう言われ、抗ウイルス薬を72時間以内に処方してもらうよう勧められた。実際に受診すると本当に帯状疱疹だったという。毎朝なぜか風呂場で、AIから今日の予定や体重、BMIについて告げられるとも話した。昔の人が朝日を浴びて今日も健康だと感じていたように、デジタルネイチャーの側が「こいつは今日も健康である」と教えてくれるのだという。

聞き手が、落合が今最先端でやっていることも2〜3年すれば標準装備になり普通の人でもできるようになると言うと、落合は同意しつつ、そう生きない人がたくさんいそうだと付け加えた。コンピューターで自分を管理できるようになれば、これまで困っていたことにもそれほど困らなくなる。それなのにコンピューターにそこまで任せたくないという旧世代の人たちは大変そうだ、と落合は言う。人はコンピューターに寄り添って生き、寄り添って死んでいく。

死後もデータが残るという話題に関連して、落合は自分自身のLLMを学習させていることも明かした。100日ほどトレーニングさせ、6月ごろにようやくいい感じのものができた。本当に落合っぽいことを話すので、プロンプトチューニングとは一線を画していると感じたという。

実際に狩猟をする人が増えている理由

終盤、聞き手が実際に狩猟をするのもいいのかと尋ねると、落合は狩猟も流行っていると思うと答えた。そうでもしないと生の実感を感じられないのか、あるいは一つのテロワールや土地と一体化して考えるようなことをしないと、現代社会の構造に適応できないのか。落合はその理由を断定せず、「知らないですけど」と留保をつけたまま話を終えている。